القديس أفروسينوس الطباخ

المجدُ لكَ ايُّها الإلهُ الأزليُّ مُبدعُ الكُلّ بمحبَّتِهِ وصلاحِهِ. يامَنْ يُنعِمُ عَلَينا بهذه الخيْراتِ السّماويَّةِ والأرضِيَّةِ المُتَنَوِّعةِ ويَرزقُ الكلَّ مِن فَيضِ بركاتِهِ. أهِّلْني أَنْ أُهَيِّئَ وأُصلِحَ بالمــاءِ والمِلْحِ والنَّار ماوهَبْتَنا مِنْ مأكلٍ بانْسجامٍ وتَوافُقٍ واعتدالٍ لكي يكونَ تشْديداً لنُفوسِنا وأجسادنِا فنُسبِّحَكَ بنشاطٍ وشُكرٍ وسرورٍ يوماً فيوم. وأَعْطِنا بالأحرى أَنْ نُهَيِّئَ نُفوسَنا مَسكِناً لروحِكَ القُدّوس فنَشبعَ مِن تَبْريكِكَ وتسْبيحِكَ كما مِن شَحمٍ ودَسَمٍ صانعينَ مشيئَتَكَ في كُلِّ حينٍ بِشَفاعةِ والدةِ الإله وجميعِ القدّيسينَ. لأنَّكَ لَمْ تَزَلْ مُبارَكاً كُلَّ حينٍ الآنَ وكلَّ أوانٍ وإلى دهرِ الدّاهرينَ. آمين.

بارك أعدائي يارب، فأنا أباركهم ولا ألعنهم.الأعداء نقلوني إلى شرف معانقتك أكثر مما فعل الأصدقاء.الأصدقاء ربطوني بالأرض، أما الأعداء فأطلقوني من الأرض، وهدموا كل تطلعاتي في العالم.الأعداء جعلوني غريباً عن الممالك الدنيونية، وساكناً غريباً عن العالم. وكما يجد الحيوان المُصطّاد ملجأً أكثر أماناً من الحيوان الطليق، هكذا أنا أيضاً، وجدت ملجأً أكثر آماناً بإضطهادي من قبل الأعداء، وقد أخفيت نفسي تحت خيمتك، حيثما لا يستطيع الأصدقاء أو الأعداء أن يقتلوا نفسي. بارك أعدائي يارب، فأنا أباركهم ولا ألعنهم.هم قد أعترفوا بذنوبي أمام العالم عوضاً عني.هم قد عاقبوني، حينما ترددت في معاقبة نفسي.هم قد عذبوني، حينما حاولت الهروب من العذاب.هم قد وبخوني، حينما كنت أتملق نفسي.وبصقوا علي، حينما ملأت نفسي بالتكبر والعجرفة.بارك أعدائي يارب، فأنا أباركهم ولا ألعنهم.حينما ظننت نفسي حكيماً، دعوني أحمق.حينما جعلت من نفسي جباراً، هزأوا بي كما لو أني قزم.حينما أردت قيادة الناس، دفعوني إلى الخلف.حينما أسرعت لإغناء نفسي، منعوني بيد من حديد.حينما ظننت أنني سأنام في سلام، أيقظوني من النوم.حينما حاولت بناء بيتاً من أجل حياة مديدة هانئة، هدموه وطردوني منه.حقاً، قد قطع أعدائي كل إرتباطي بالعالم، فمددت يدي نحو طرف ثوبك. بارك أعدائي يارب، فأنا أباركهم ولا ألعنهم.باركهم وأكثرهم، أكثرهم وأجعلهم حتى أكثر مرارة ضدّي.حتى ما يكون هروبي إليك هروباً نهائياً بلا عودة.حتى ما يتبعثر كل رجاء في البشر مثل أنسجة العنكبوت،حتى ما يبدأ هذا الصفاء المطلق بإمتلاك روحي،حتى ما يصير قلبي قبراً لتوائمي الشريرين: التكبر والغضب.حتى ما أجمع وأكدس كل كنوزي في السماء.آه، حتى ما أتحرر أخيراً من خداع الذات، الذي يورطني في الشبكة المُخيفة التي للحياة الخادعة.الأعداء علموني الشيء الذي لا يتعلمه أي أحد بسهولة، وهو أن الشخص في العالم ليس له أعداء سوى نفسه.الشخص يكره أعداءه فقط عندما يُخفق في إدراك أنهم ليسوا أعداء بل أصدقاء قساة.أنه حقاً صعب بالنسبة لي أن أقول من أحسن إليَّ أكثرومن أضرّني أكثر في هذا العالم: الأصدقاء أم الأعداء.لذلك بارك يارب كلاهما: أصدقائي وأعدائي.العبد يلعن الأعداء لأنه لا يفهم، أما الابن فيباركهم لأنه يفهم.لأن الابن يعلم يقيناً أن أعداءه لا يستطيعون أن يمسوا حياته.لذلك فهو يخطو بحرية في وسطهم، ويصلي لله من اجلهم

أصلها في الصلاة التي يقيمها المؤمنون في ذهابه الى النوم. متأثرة بارشادات القديس باسيليوس الكبير. تقام من الاثنين الى الخميس في كل اسابيع الصوم. صلاة النوم الصغرى موجز لها. هذه الخدمة مؤلفة واقعياً من ثلاث خدم مترابطة بالنداء”هلموا نسجد ونركع”. هذه بداءة الليالي التي كان يحييها الرهبان بالصلاة. العلمانيون يست…مدون منها يقظة النفس “نوماً خفيفاً معتقاً من الشهولت” بحيث يكون القلب مليئاً بالمسيح والمؤمن نائم.
الطابع الاساسي لصلاة النوم الكبرى التوبة. هي مؤلفة من مزامير، صلوات حزن على الجطيئة، اعترا، استغفار وابنتهالات من اجل قضاء الليل بسلام. عندنا ستة مزامير توبة يليها نشيد مأخوذ من اشعياء “معنا هو الله فاعلموا ايها الامم وانهزموا لان الله معنا”. يردد ذلك مرتل الشمال والجوق. ثم ثلاث طروباريات شكر مرفوعة لكل من لاقانيم الثلاثة.
الحركة التي كانت يهذا اننا بعد الاعتراف بالخطايا كأبرار العهد القديم ندرك تجسد ابن الله وهذا يقودنا الى الثالوث. ثم يتناوب الجوقان على رفع الطلبات بالتماس شفاعة والدة الاله والقديسين وينتهي الترتيل بدعاء العشار: “يا الله اغفر لنا نحن الخطأة وارحمنا” ليتمكنوا من عبور الليل بلا خطيئة. “انر عيني ايها المسيح الاله لئلا انام الى الوفاة لئلا يقول عدوي (الشيطان) قد قويت عليه”. وهي من اكثر الصلوات خشوعاً في الصومز “أية مداينة تكون مداينتي انا المضبوط بالخطايا؟ من يطفئ لهيب النار عني من يضيء ظلمتي؟ ان لم ترحمني انت يا رب بما انك محب للبشر”. يتشبه المؤمن بالمرأة الخاطئة
في الانجيل فيقول “دموعاً اعطني يا الله كما اعطيت قديماً المرأة الخاطئة واجعلني مستحقاً ان ابلَّ قدميك اللتين اعتقتاني من طريق الضلالة، واقدم لك طيباً زكي الرائحة عيشة نقية مقتناة بالتوبة، حتى اسمع انا ايضاً صوتك الحسن ايمانك خلصك امضِ بسلام”. بنهاية القسم الأول صلاة كتبها القديس باسيليوس الكبير الانتباه بالصلاة وضبط النفس لئلا نقع في الخطيئة.

يستهل المزمور الخمسون القسم الثاني من صلاة النوم وهو بامتياز صلاة الخاطئ التائب ويردده الارثوذكس في كل صلواتهم “ارحمني يا الله كعظيم رحمتك”. هنا صلاة منسى ملك اليهودية ومنها “يا رب لم تضع التوبة للصديقين لابراهيم واسحق ويعقوب الذين لم يخطئوا اليك، بل وضعت التوبة لي انا الخاطئ”. وقد قرأتم هذه الصلاة في “رعيتي” منذ اسبوعين. في القسم الثالث وبعد صلوات تضرع

ومزامير والتسبيح الكبير” المجد لله في العلى وعلى الأرض السلام وفي الناس المسرّة. نسبحك نباركك…الخ يرتل المؤمنون مع آيات المزمور 150 “يا رب القوات من معنا، فانه ليس لنا في الاحزان معين سواك، يا رب القوات ارحمنا”. نشيد فرح في الجهاد: رغم كل تعب الجهاد الليلي يظهر نور النهار الحقيقي. هكذا نحيا مشدودين بين ظلام الخطيئة ونور الخلاص.

تنتهي صلاة النوم بابتهال القديس افرام السرياني “ايها الرب سيد حياتي…” والصلوات العادية قبل النوم مع طلب الرحمة لكل الناس “الذين يبغضونا والذين يحبونا، الذين يرحمونا والذين يخدمونا..”. نغفر ونطلب المغفرة. ويبقى موضوع التوبة والمسامحة محور الحياة الى يوم الغد
رعيتي 1992

والدة الإله (القبلة الحنونة)

إلى القديسة إلى مريم العذراء ارفع صلاتي….ولست خائفا ولست ناسيا جميع لحظات مماتي…
نعم أنا أموت في هذه الدنيا من أخطائي…أموت عندما تقودني في دروب حياتي بعض أغوائي…
صلي لأجلي دائما يا سيدتي وتشفعي لي ولجميع الخاطئين…فربما البعض منهم مثلي أتعبه في حياته صوت الأنين…
ربما البعض يتساءل نعتي لنفسي دائما بالخاطئ واشتياقي لأن يرسو مركبي على ذلك الشاطئ…..
فانا أقف أمام عظمة العذراء واطلب من العذراء… أن تخلصني في حياتي من الشقاء…فماذا أنا أمام كل عظمتك إلا خاطئ اشتاق للخلاص من كل هذا العناء….
لن آمل أبدا طول صلاتي…ولن أخاف يوما من لحظة مماتي…
فوالدة الإله شفيعتي ومنقذتي ومحييتي وكل كياني…وبها وضعت جميع الذي لي في حياتي من أماني…
فارحمي يا سيدتي ما اقترفته من ذنوب واملئي حياتي ببعض رائحة الطيوب…فأنت عطوفة ورحيمة وصابرة على أخطائي لأنك يا قديستي صبرت حتى عندما رأيت ابنك مصلوب…

الكنيسة سفينة الخلاص

من الضروري أيضاً أن نجتمع لنصلي في الكنيسة “لأنها تابوت أو سفينة. كما أنّ كلّ الذين دخلوا هذا التابوت، من الناس والحيوانات، نجوا من الطوفان… هكذا والآن أيضاً كل المسيحيين الذين يذهبون إلى الكنيسة المقدسة ويدخلونها يخلصون من الطوفان العقلي الذي للخطيئة وللأهواء”.
يتابع القديس نيقوديموس: “الكنيسة هي حظيرة روحية. كما أنّ الخراف، عندما تكون خارج الحظيرة، تواجه الأخطار وتهلك لأن الذئب، أو وحوش أخرى، يخطفها. بينما الخراف التي تبقى داخل الحظيرة لا تخشى أيّ خطر”.
والقديس يوحنا الذهبي الفم يقول “خارج الكنيسة يقف الشيطان. فهو لا يتجرأ على الدخول إلى هذه الحظيرة المقدسة لأنه حيث توجد رعية المسيح لا يظهر الذئب الذي يخاف الراعي فيبقى خارجاً”.

أهمية عدم إهمال الاجتماع في الكنيسة

يحثّنا الرسول بولس على أن لانهمل الاجتماع في الكنيسة لأنها تقوّي رباط المحبة فيما بين المؤمنين، فيقول: “لنلاحظ بعضنا بعضاً للتحريض على المحبة والأعمال الحسنة غير تاركين إجتماعنا” (عبرانيين 24:10). والقديس يوحنا الذهبي الفم يفسّر “يكتب الرسول بولس هكذا لأنه يعرف أن قوّة كبيرة تنبع من لقاء المؤمنين في الهيكل… إن الإجتماع فيما بين المؤمنين يجعل المحبة أكثر حرارة وفي المحبة تنتج كل الصالحات… لا نحتاج إلى التعب ولا إلى العرق إذا كانت عندنا محبة الواحد تجاه الآخر. لأن المحبة هي الطريق الوحيد الذي يستطيع أن يقودنا إلى الفضيلة”.
إذاً، البركة الكبيرة الناتجة عن اجتماع المؤمنين في الهيكل هي المحبة. إن كنا لا نحب إخوتنا ولا نلتقي معهم في الهيكل لا نستطيع أن نرضي الله عن طريق صلواتنا. يقول القديس يوحنا الذهبي الفم “علينا أن نكون مع إخوتنا في المكان نفسه مع رباط المحبة… وكما أنّ الأجساد تكون قريبة الواحد مع الآخر هكذا يجب أن تنعصرَ قلوبنا مع بعضنا البعض. نسعى إذاً إلى الاجتماع في الكنيسة من أجل الطلبات المشتركة ومن أجل الصلاة الواحد للآخر لأنه هكذا تُتَمَّم وصية الله وتُحَقق فضيلة المحبة وعندما أقول المحبة أعني الخيرات كلّها”.

أهمية الصلاة الجماعية

إن الصلاة هي الابنة الروحية لمحبّتنا للرب وأمّ محبتنا للأخوة. المحبة الأخوية التي تتولّد من الصلاة المشتركة تعطي قوة لطلبتنا نحن. يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: “أنه عندما نصلي على انفراد نكون بلا قوة ولكن عندما نجتمع معاً حينئذ نصبح أكثر قوة ونبتهل إلى الله مستندين إلى كثرة الجماعة وحضورهم… إلى هذا الحد تكون قوة طلبة الجماعة. لذلك نجتمع كلّنا هنا في الهيكل لكي نجتذب أكثر شفقة الله… أنا لا أقول ذلك بدون سبب… أقولها لكي تسرعوا إلى اجتماع المؤمنين ولكي لا تقولوا: أنا لا أستطيع أن أصلّي في بيتي؟ طبعاً تستطيع أن تصلي في بيتك لكن الصلاة التي تحصل في البيت مع أعضاء العائلة لا يكون لها قوة أمام صلاة الكنيسة كلّها التي تتوجّه بنفس واحدة وصوت واحد إلى الله في حضور الكهنة الذين يرفعون صلوات الشعب إلى الرب. هل تريد أن تعرف إلى أيّ حدّ تكون قوة الصلاة في الكنيسة؟ أنظر إلى الرسول بطرس الذي كان مقيّداً في السجن بسلاسل كثيرة. لقد حصلت صلاة طويلة وحارة من أجله من قبل المؤمنين وللحال حرّر من السجن. إذاً ما هو أقوى من الصلاة التي أفادت أعمدة الكنيسة؟
عندما كان يتكلم الذهبي الفم في الهيكل كان الكثيرون يسمعون كلامه وبعدها يخرجون دون متابعة القداس الإلهي وهذا ما كان يحزن القديس لأنه كان برهاناً على أن كلامه لم يثمر فهو يقول في أحد مواعظه “هذا الجمع الكبير الذي يصغي بحماس لأقوالي اشتهيت في كثير من الأحيان أن أراه في ساعة الليتورجية الإلهية ولم أستطع وعندها تنهدت كثيراً لأنهم يهتمون بموعظة العبد بينما يتركون الهيكل عندما يظهر المسيح في ساعة حلول سر الشكر الإلهي. وما هي حجتهم يقولون أنا أستطيع أن أصلي في بيتي بينما لا أستطيع هناك أن أستمع إلى المواعظ. إنك أيها الإنسان تخضع نفسك طبعاً. يمكنك أن تصلي في بيتك ولكن لا تستطيع أن تصلي كما في الهيكل حيث يوجد جمع من الآباء وحيث تصعد صلاة مشتركة نحو الله. عندما تتضرّع إلى الرب وحدك لا يستجيب كما يفعل عندما تتضرع إليه مع إخوتك لأنه هنا في الكنيسة يوجد شيء إضافي وهو اتفاق المؤمنين وانسجامهم، رباط المحبة وصلوات الكهنة. لذلك يترأس الكهنة الخدمة حتى تأتي صلوات المؤمنين الضعيفة مشدّدة بصلوات الكهنة فترتفع معاً إلى السماء”.
كلّمنا المسيح عن قوة الصلاة المشتركة في الكنيسة “وأقول لكم أيضاً إن اتفق اثنان على الأرض في أي شيء يطلبانه فإنه يكون لهما من قبل أبي الذي في السماوات لأنه حيثما اجتمع اثنان أو ثلاثة باسمي فهناك أكون في وسطهم” (متى 19:18-20). حيث يوجد المسيح هناك يوجد جمع كثير. حيث يوجد المسيح من الضرورة أن تكون هناك الملائكة ورؤساء الملائكة وقوات أخرى. حيث يوجد المسيح هناك الكنيسة كلّها. إن حضور المسيح في اجتماع المؤمنين يقدّس صلواتهم المشتركة ويؤكد لنا أننا سوف ننال جواباً لطلباتنا.
صلوات المؤمنين المشتركة في الهيكل هي لقاؤهم مع المسيح واشتراكهم معه. والمسيح هو النغمة التي يرتلها المؤمنون. في اجتماع المؤمنين نقدّم إلى الآب السماوي بصوت واحد “صلاة واحدة، طلبة واحدة فكراً واحداً، رجاءً واحداً بمحبة، بفرحة بلا عيب الذي هو المسيح يسوع” (القديس أغناطيوس المتوشح بالله).

أعطه الصحة والعافية ليقوم بأعماله الكثيرة بنشاط وهمة.

أعطه من لدنك قوة داخلية لينقل إلينا كلمتك المقدسة لتنير حياتنا.

أعطه روح القداسة لنراك فيه في كل ما يعمل.

أعطه روح القوة ليثابر على خدمة الرعية بالرغم مما يلقاه من صعوبات.

أعطه روح الفطنة والحكمة ،فيكتشف في شعبك المؤمن مختلف العطايا والمواهب، فيدعو الجميع إلى العمل معاً في الكرم الواحد.

أعطه قلباً يتسع للجميع ويتعاون مع الجميع، ويعمل مع الجميع ،وافتح قلوبنا لمساعدته والتعاون معه.

أعطه أن يسيرمعنا نحن أبناء رعيته في طريق الملكوت فنكون و اياه شهوداً للمسيح في حياتنا ومجتمعنا.

آمين