في الأب الشهيد باسيليوس نصّار

قالها مرة قديسنا الأنطاكي إغناطيوس: “ماذا تفيدني ملذّات العالم؟ ما لي وفتنة ممالك هذا العالم؟ إني أفضّل أن أموت مع المسيح من أن أملك أطراف المسكونة… قربت الساعة التي سأولد فيها… من سوريا حتى رومية، في البر والبحر، في الليل والنهار، وأنا أصارع الوحوش… إني أتوق للوحوش التي تنتظرني. إني أضرع لتنقضّ عليّ سريعاً… اتركوني فريسة للوحوش… اضرعوا إلى المسيح حتى يجعل من الوحوش واسطة لأكون قرباناً لله”. واليوم، ومن الكنيسة الأنطاكية ثانية، يقدّم الأب باسيليوس نصّار ذاته قرباناً للمسيح، بواسطة الوحوش التي قتلت مرة إغناطيوس، والتي تقتل اليوم باسيليوس، والتي قتلت كل قديس وقديسة بينهما.
أي قربان أقدس من جسد يخترقه الرصاص عندما يسارع إلى نجدة أخيه الإنسان، وأي ذبيحة أطهر من محبة لا تعرف الأثَرَة أو الأنانية، فتنطفأ لتُنير للآخرين الطريق؟ أي دم أذكى من دم كاهن أراق دمه محبة بدم المسيح، وخَبَز جسده في سبيل عضو من أعضاء جسد المسيح؟
الأب باسيليوس فاق السامري الصالح، الشفوق. فالسامري قدّم حناناً ومحبة ومالاً لإنقاذ المنكوب على قارعة الطريق. واليوم، يقدّم الأب باسيليوس جسده ودمه، روحه وحياته، أغلى ما يملكه، لإنقاذ منكوبٍ على قارعة طريق. حقاً، ليس حب أعظم من هذا: أن يبذل المرء نفسه في سبيل أحبائه.
هذا هو الكاهن: إنه مَن يقدّم جسده ودمه في سبيل أحباء المسيح، قبل أن يقدّم جسد المسيح ودمه على المائدة المقدسة. إنه مَن يشهد كل يوم، في كل قول وفكر وفعل، لرب الأرباب وإله الآلهة. والشهيد شاهد حي لا يموت، كاهن أبدي لا يكلّ ولا يملّ. إنه صورة عن المسيح، الكاهن الأزلي. إنه حيٌّ بالمسيح، وإن تكلّل بالشهادة للمسيح غسل ثيابه الأرضية في دم الخروف، وتسربل الثياب البيض، ومَثُل أمام عرش الله، يخدمه نهاراً وليلاً في هيكله، والجالس على العرش يحلّ فوقه. هذا هو الكاهن الشاهد والشهيد: إنه لا يجوع ولا يعطش، لأن الخروف يرعاه كما كان هو يرعى خاصّة الخروف السماوي على الأرض؛ والخروف يقوده إلى ينابيع ماء حية، كما كان هو يقدّم لعطاش الخروف السماوي كأس الماء البارد، الذي به نخلص؛ والخروف يمسح كل دمعة من عينيه وعيون أحبائه، كما كان الكاهن يمسح آلام أحباء المسيح ويضمّد جراحاتهم ببلسم المحبة والرأفة (رؤ 7: 12-17)
أنطاكية لم تبخل يوماً بشهيد، بقديس، بكاهن، بمرنّم، بلاهوتي، بمتبالهٍ، وبمسيحي. لم تبخل بشيء أبداً. كانت دائماً السبّاقة إلى العطاء والتضحية وبذل الذات في سبيل مَن أمامه يذوب كل ثمين ونفيس. ولهذا السبب تكاثرت الوحوش في أنطاكية. ولكن النعمة كانت الأولى دائماً. إيليان الحمصي اعتبر الآب السماوي، لا أبيه الجسداني، هو وحده مَن يستحق أن نعيش له، ونموت من أجله. يوحنا الذهبي الفم قدّم كل شيء يملك في سبيل كهنوته، إلى أن أسلم الروح في المنفى ليصير في الوطن السماوي. سمعان الحمصي تباله أمام العالم ليعرف المسيحَ وليعيش له وحده. مكسيموس المعترف لم يبخل بلسانه ويده في سبيل اعترافه بالحق الأبدي. رومانوس الحمصي المرنّم لم ينفكّ مرنماً ومنشداً ومسبحّاً مَن لا تنقطع ملائكة السماء على تسبيحه. يوحنا الدمشقي وصل السماء بالأرض بتسابيحه اللاهوتية وصلواته النسكية. بطرس الدمشقي قدّم كل ما يملك فصار ناسكاً ومعلّماً محبة بمعلّمه. أندراوس الدمشقي أنشد ووعظ في العذراء واللاهوت، فلم يبخل. سمعان العمودي صار شعلة عمودية وصلت إلى قديسي السماوات، حيث كان يتوق أن يكون، فكان.
الأب باسيليوس أراد أن يعطي كما أعطى المسيح، جسداً ودماً، محبة وتضحية. سار على خطى القديس يوسف الدمشقي. فلم يرَ سوى الآخر، سوى المجروح والمتألم والمهان، لم يرَ سوى المسيح في النازف، فشاء أن تسيل دماؤه لتروية المجروح، وأن يقدّم روحه لإراحة المحتضر. نسي ذاته ليذكر الآخر؛ نسي أين هو وكيف هو، لأنه لم يرَ أمامه إلا مسيحاً آخر مصلوباً، ليس على خشبة الصليب هذه المرة، بل على قارعة رصيف تشبّع إرهاباً وقتلاً ودماً وحزناً. أرادت الوحوش أن تنحر السلام في بيت السلام، وأن تقتل الشهداء في أرض الشهداء. لم تعلم هذه الوحوش أنه في الألم نحن نكبر، وفي الحزن نحن نفرح، وفي الشدائد نحن نرتاح، وفي الصليب نحن نعيش، وفي الموت نحن نقوم. ففي هذه جميعها يعظم انتصارنا بالذي أحبّنا أولاً، فأحببناه لاحقاً، لأننا به نحيا ونتحرك ونوجد.
هذا هو الكهنوت الحقيقي: الكهنوت الذي على صورة كهنوت يسوع المسيح. حقاً مغبوط هو العطاء أكثر من الأخذ. كلما أعطينا كلما اغتنينا، وكلما نقصنا كلما كبرنا. فهل أراد الأب باسيليوس أن يُري كل شماس وكل كاهن وكل مطران في أنطاكية كيف تكون أبجدية الكهنوت المسيحي، وكيف تُقام هذه الخدمة الرسولية المقدسة؟ هل أراد أن يلقننا درساً في التجرّد والإخلاء من كل شيء، كما أخلى المسيح ذاته على الصليب، حبّاً بنا؟ لقد فعل، وأجاد في ما فعل. لقد خسرنا كاهناً على الأرض وربحنا قديساً في السماء. خسرنا إنساناً على الأرض وربحنا ملاكاً في السماء. خسرنا أباً على الأرض وربحنا شفيعاً في السماء. هكذا تكون المحبة المسيحية، وليس ما نتبجّح به من كلمات وحروف. هكذا هي التضحية المسيحية، وليس ما نتعلّمه في المعاهد والجامعات. هكذا تكون خدمة السامري الصالح، وليس ما نجترّه من أقوال وقصص وأمثال.
ألم يقل الرسول العظيم بولس: “لأن ليس أحد منا يعيش لذاته ولا أحد يموت لذاته”؟ (رو 14: 7). الأب باسيليوس لم يعش لذاته، وهو الذي نذر خدمة يسوع في كل شخص وفي كل مكان. نذر الرهبنة المقدسة، فصار عذراء عفيفة للمسيح، عذراء أخلصت وأبقت زيت مصباحها مشتعلاً، ففتح المسيح لها الأبواب، وأدخلها في ملكوته. “فإن عشنا وإن متنا فللرب نحن”. وهل يستحق الرب أقل من هذا؟ مع ذلك فالقلة النادرة هي مَن تستطيع أن تُظهر كلام بولس في حياتها، وفي موتها. باسيليوس نصّار فعل هذا، في حياته وفي موته، لأنه كان من هذا القطيع الصغير، القطيع الذي لا يخاف ولا يرهب. فعاش للرب ومات للرب. فالمحبة لا تطلب ما لنفسها. لهذا السبب لا تسقط المحبة أبداً. إنها، كالأشجار، تستشهد واقفة، وإن ماتت، قامت من الأموات لتحيا وتُحيي معها الكثيرين.
هكذا هم المسيحيون دائماً وأبداً. يعيشون كمجهولين وهم معروفون، يظهرون كمائتين وهم يحيون، يبدون حزانى وهم فرحون، فقراء ولكنهم يغنون كثيرين، كأن لا شيء لهم، وهم يملكون المسيح، يملكون كلَ شيء. الأب باسيليوس كان فقيراً فاغتنى وأغنى. كان مجهولاً في حياته، فعرفه الناسُ في مماته، وعرّف الناسَ مَن هو المسيح. كان لا يملك أي شيء، فصار الآن يملك كل شيء، صارخاً: في هذه جميعها يعظم انتصارنا بالذي أحبّنا. وفي هذه جميعها يكمل فرحنا في الذي أفرحنا.
ليت أنطاكية تخرج من أتونها، من ليلها، ومن ظلامها. ليتها تتغلب على وحوشها، قبل أن تأتي الساعة الأخيرة. لم تركع أنطاكية يوماً ما، ولن تركع. ومهما طال ليل الخطيئة، فلا بد لنهار البرّ والقداسة أن ينبلج. الرحمة العظمى هي ما نطلب، وعظيمةٌ هي رحمة الله. إنها يمٌ لا حدود له. ومهما طال الليل، ليل الظلم، والخطيئة، وليل القتل والتآمر، ليل الإسخريوطي وألف اسخريوطي، ليل خفافيش الخطيئة السوداء، فلا بد لنهار القيامة ولنور القيامة أن يغمرا الكون. فالمسيح قام من الأموات، ولم يبق ميتٌ في القبر. المسيح قام من الأموات فلا نعد بعد نخاف الموت. المسيح قام من الأموات فلنفرح ونتهلّل: إنه هو فرحنا وحياتنا، أصلنا ومآلنا، بدايتنا ونهايتنا. لقد صار الراقدون مواطنين في الفردوس السماوي، حيث لا تنهد، ولا حزن، ولا بكاء، ولا دم، ولا توجع، بل المسيح هو الكل في الكل. له المجد والشكر والسجود إلى الأبد. آمين!
عدنان طرابلسي

بمناسبة ذكرى الميلاد المجيد ، فإنني أتقدم من إدارة ومشرفي وأعضاء هذا الموقع الحبيب ، بأطيب التهاني وأحر الأماني ، راجياً بأن تكون قلوبنا مشرعة أبوابها لاستقبال ملك المجد ، وكل عام وأنتم وعائلاتكم وهذا الموقع المبارك بخير .
إلا أن فرحتنا بولادة السيد له المجد لا ولن تنسينا أرواح ودماء شعبي العربي السوري ، وإنني إذ أرفع دعائي لإبن بيت لحم بأن يسكن أرواح شهداء أمتي بين الصديقين الراقدين ، وأن يحوطها ببركته ورعايته ، وكذلك أن يبعد عن شمس بلادي تلك السحابة السوداء الشيطانية .
وأما عن فلسطين ، حيث سار السيد وعلم في مدنها ، فإنني أقدم صلاتي وتضرعي بأن يحوطها الرب الإله بعنايته ومحبته … فالقدس لنـــــا ولن ننــــساهــــا .

دمشق 18 ـ 9 ـ 2011

ـ تأسست هذه الجمعية في 30 كانون الثاني عام 1912 ، واتخذت اسماً لها ، تيمناً بشفيع البطريرك الأنطاكي غريغوريوس الرابع حداد ، وكانت أهدافها تتعلق بالتسبيح وتعليم الأيتام في دمشق .

ـ وضع المؤسسون وصية المحبة نصب أعينهم ، وتصدوا بإمكانياتهم البسيطة لتحقيق هدفهم في تربية الأيتام ، وكان في مقدمتهم المطران استفانوس مقبعة .
ـ ومنذ تأسيسها لم تتمكن الجمعية من اقتناء بيت لها ، وكانت تعقد اجتماعاتها في بيوت أعضائها ، أو في دار البطريركية ، وكانت تقوم بالإنفاق على الأيتام تعليمياً وتربوياً وهم في منازل ذويهم ، بالرغم من المجاعة التي رافقت للحرب العالمية الأولى .
ـ وفي عام 1918 ، استطاعت الجمعية إيجاد مقر لها في أحد المنازل في حي الجوانية ، واستقبلت فيه الأيتام إقامة وتدريساً وتعليماً حرفياً .
ـ بدأ المهاجرون الدمشقيون يرسلون بعضاً من التبرعات إلى الجمعية ، مساهمة منهم في نفقات ميتمها ، بالإضافة إلى ما كان الدمشقيون المقيمون يقدمونه لها من إحسانات ، كما وقف بعض المحسنين عقاراتهم ( من منازل ومحلات ) للإنفاق على هذا المشروع الخيري ، وكما قامت الجمعية ببعض الأنشطة الثقافية التي درت عليها بعض الواردات .
ـ في تموز 1928 وبعد طول انتظار ، وبعد أن أكملت الجمعية شراء عقارها الحالي في بستان الصليب ـ عمارة أقصاب رقم 256 / 3 ، تم وضع حجر الأساس للبناء الحالي ( القديم ) بهمة رئيسها المثلث الرحمات الأرشمندريت كليلة ( لاحقاً المطران أثناسيوس كليلة ) وأعضاء الجمعية ، وذلك في عهد المثلث الرحمات البطريرك غريغوريوس حداد ، وبنيت فيه الطبقة الأرضية كدار للأيتام وإدارة شؤونهم .
ـ وفي عام 1958 أضافت الجمعية إلى هدفها الرئيسي ( تربية الأيتام ) ، هدفاً رئيسياً ثانياً وهو رعاية المسنين من الجنسين ، كما قامت ببناء الطبقة الثانية ، وذلك في عهد رئيسها المرحوم حنين جبران بدرة ( 1957 ـ 1959 ) .
ـ وتم إشهار الجمعية برقم 88 وبتاريخ 14 ـ 10 ـ 1959 ونشر نظامها في العدد 47 من ملحق الجريدة الرسمية الصادر في 29 ـ 10 ـ 1959 .
ـ وفي 21 من أيلول عام 1961 ، تم تدشين دار رعاية المسنين من قبل المثلث الرحمات البـطـريـرك ثـيوذوسـيـوس أبـو رجـيـلي ، وكان رئيسها أنذاك المرحوم عبد الله متري صالومة ( 1959 ـ 1970 ) .
ـ وفي عام 2001 بدأت الجمعية برئاسة رئيسها الأستاذ جورج نشواتي ( أمد الله في عمره ) بوضع خطتها الطموحة بإشادة دار جديدة لرعاية المسنين ، موضع التنفيذ ، حيث تم قبيل منتصف عام 2002 المباشرة بتنفيذ هذا المشروع الحيوي على المحضرين 675 ـ 676، وأنجز إكساؤه في شباط 2006 ، وتتسع الدار ل( 60 ) نزيلاً من الجنسين .
ـ ولم يكن أمام الجمعية لإنشاء هذا الصرح ، إلا التضحية بحديقة الدار الخارجية الجميلة ، التي كانت تشكل منتزهاً للنزلاء المسنين وملعباً للأولاد ، ومن الجدير بالذكر بأن مناقصة إشادة هذا البناء قد رست على الصديق المهندس فؤاد سالك .
ـ ومن الأهداف المستقبلية ، مشروع دار رعاية الأولاد وهو مشروع مستقبلي طموح يسعى لتنفيذه ، كبناء حديث للأولاد يستوعب 60 يتيماً ، وسيشاد على الموقع الأساسي للجمعية في البناء القديم الموصوف بالمحضر 256 .
ـ وأما أقسام دار رعاية المسنين الحديثة فتتألف من :
طبقة أرضية ، وثلاث طبقات عليا ، وقبو عدد 2 .
تضم الطبقة الأرضية المكاتب الإدارية ، وقاعة كبرى للإستقبال ، مع قاعة الطعام التي تتسع 75 شخصاً .
ـ تتماثل الطبقتان الأولى والثانية إذ تضم كل منهما ثلاثة أجنحة ، وأربع غرف بسرير واحد ، وسبع غرف بسريرين ، وجميعها مجهزة بحمامات فردية ، وغرفة للمشرفة ، وقاعة لائقة لاستقبال الزوار بإطلالة جميلة على الشارع مزودة بزجاج مزدوج لمنع الضجيج .
ـ تضم الطبقة الثالثة سبعة أجنحة مع غرفة واحدة مزدوجة ، إضافة إلى غرفة المشرفة وقاعة الاستقبال .
ـ يضم القبو الأول قاعة كبرى للمناسبات العلمية والثقافية والاجتماعية ، ولها مدخل مستقل من الشارع ، ومطبخ مركزي حديث جداً ، ومستودعات ، وبرادات ، وغرف غسيل وكوي .
ـ ويضم القبو الثاني مرآباً يتسع لثماني سيارات ، إضافة إلى مستودعات وغرف التدفئة والتكييف ومولدة الكهرباء الاحتياطية .
بالإضافة إلى مصعدان ، سعة كل منهما عشرة أشخاص ، ومصعد للخدمات .
رؤساء الجمعية منذ تأسيسها :
1 ـ سيادة المطران استفانوس مقبعة ، النائب البطريركي ومؤسس الجمعية ورئيسها الأول
1912 ـ 1920 .
2 ـ سيادة المطران أثناسيوس كليلة ، 1920 ـ 1957 .
3 ـ السيد حنين جبران بدره ، 1957 ـ 1959 .
4 ـ السيد عبد الله متري صالومة ، 1959 ـ 1970 .
5 ـ السيد زكي سليم الأمير ، 1970 ـ 1972 .
6 ـ السيد جورج حبيب مدري ، 1972 ـ 1988 .
7 ـ السيد ألكسي جرجي أجمان ، 1988 ـ 1989 .
8 ـ السيد جورج جان نشواتي الرئيس الحالي منذ عام 1989 ، أمد الله بعمره .
وبحسب محضر جلسة الهيئة العامة رقم 69 تاريخ 7 ـ 11 ـ 2010 ، فإن مجلس الإدارة للجمعية يتكون من :
1 ـ الرئيس : السيد جورج جان نشواتي .
2 ـ نائب الرئي : السيد نبيل جورج مدري .
3 ـ أمين السر : السيد ميشيل أنطون كردوس .
4 ـ أمين الصندوق : السيد نيقولا ديب مالك .
5 ـ المحاسب : السيد منير وديع صعبية .
6 ـ المشرف على دار المسنين : السيد هايل جورج أبو جمرة .
7 ـ المشرف على دار الأولاد : السيد نبيل ألكسي أجمان .
وهناك لجان مختصة متعددة :
1ـ لجنة رعاية الأولاد .
2 ـ لجنة رعاية المسنين .
3 ـ اللجنة القانونية .
4 ـ اللجنة الاجتماعية والنشاطات .
5 ـ اللجنة المالية وتنمية الموارد .
6 ـ لجنة المباني والصيانة .
7 ـ لجنة أصدقاء المسنين ـ عيلتنا .
وكانت جمعية القديس غريغوريوس الأرثوذكـــية الدمشقية قد شاركت في المعرض الذي أقامته عمدة كنيسة الصليب المقدس مع كافة هيئات وأخويات الكنيسة في ذكرى الاحتفال بعيد الصليب المقدس في أيلول 2010 ، ونقلتنا عبر صور لمؤسسيها من مثلثي الرحمات المطران استيفانوس مقبعة , والمطران أثناسيوس كليلة , والأرشمندريت باسيليوس صيداوي ,وصور رئيسها وأعضائها خلال مراحل نموها , وصور فوتوكوبية من محاضر جلساتها ,وصور تاريخية لوضع حجر الأساس لمبنى الميتم الذي تم في 9 / 7 / 1928 شارك فيه رئيس الوزراء السوري ,وصورة للمحسن الكبير اليوناني الجنسية والأرثوذكسي المسيحي الدمشقي الانتماء والقلب المحسن بندلايمون كوزنتوس والذي تذكر دمشق ووادي النصارى غيرته ومساهماته بكل فخر وتقدير ( رحمه الله وأسكنه مع الأبرار والقديسين ) , وعبر مطبوعات تتحدث عن نشاطاتها وأعمالها مثل تربية الأيتام , ورعاية المسنين , نقلتنا بتأريخ مراحل تطور الأرثوذكسية الدمشقية وتقدمها عبر نشاطاتها المتعددة إلى أمجاد مضت إلا أنها مازالت تتوارد في الخواطر والأذهان بالشكر وعرفان الجميل .
ولا يسعني هنا إلا التنويه والشكر لكل من عمل في هذه الجمعية من أعضاء ورؤساء ، طالباً من الرب الإله بأن يشمل أرواح المنتقلين منهم بمحبته ورحمته ، وأن يزيد من بركته وعظيم عطائه على الأحياء منهم ، ليتابعوا مسيرة الأباء والأجداد والمؤسسين في البذل والتضحية والعطاء .
اليان جرجي خباز

المراجع :
1 ـ بيان أعمال الجمعية لعام 2010 .
2 ـ كتيب عن مشروع دار رعاية المسنين لعام 2008 .

دمشق 8 / 9 / 2011

أمام فداحة خسارتك أيها السوري الوحيد وربما العربي الوحيد ، الذي يدرس أحد كتبه خارج بلاده وفي جامعة أجنبية ، أنقل رسالة كاملة وجهها لك أحد طلابك غداة انتقالك:
تحية إلى الأستاذ الدكتور عازار معروف الشايب
عازار معروف الشايب، أستاذ مقررات الرياضيات (1 – 2- 3- 4 – 5) في كلية الهندسة الميكانيكية و الكهربائية، جامعة دمشق .
اسم تردد في أروقة كلية الـ “هـ.م.ك” طوال أكثر من 20 عام كاسم لامع في تدريس و إعداد مناهج الرياضيات، فضلاً عن كونه أحد أهم الباحثين النشيطين في مجال الأنظمة الرياضية الذكية، ليس على مستوى قطرنا الحبيب أو الوطن العربي، بل على مستوى العالم.
الدكتور عازار رحل عنا اليوم، تاركاً إرثاً كبيراً ورائه، إرث علمي و فكري، يتمثل بالالتزام بالمبادئ الفكرية و العلمية و الأخلاقية، و فوق كل شيء الوطنية.
فهذا الإنسان رفض إغراء العمل كباحث علمي في الخارج، و آثر – على رغم الصعوبات – أن يعمل باحثاً في بلده و بالجامعة التي تعلم بها، جامعة دمشق، و طالما قال لي، أنه على الرغم من المشاكل التي واجهته بعد عودته للوطن، فإنه لم يندم للحظة على العودة، كون العمل لخدمة الوطن هو شرف لا يضاهيه شرف أو مكانة أخرى بالعالم كله.
الدكتور عازار أعطى أمثلة بالعمل الدؤوب و الرغبة الجادة بالتعلم و البحث حتى آخر لحظة من حياته، و يشرفني أنني اشتركت معه ببحث علمي حول المنطق الرياضي العائم، و قد استقبلني مراراً و تكراراً و بكل رحابة صدر، و على الرغم من مرضه، فقط من أجل تشجيعي و بث روح الحماس العلمي بي كطالب.
الرائع بالدكتور عازار أنه لم يشتك يوماً من مرض أو علة أو ألم، على العكس لطالما شجعني على العمل و المثابرة حتى لو ألم بي أي شيء، و قد أعطاني أروع درس بالإرادة و العزيمة الجبارة، أنه ساعدني مساعدة كبيرة ببحثي العلمي، و لم يشر يوماً إلى كونه يعاني من مرض عضال، بل اكتفى بكلمة: ” تعبان شوي…بس مافيا شي..بتروح بسرعة، و المهم نكفي شغلنا…”
كل من عرف الدكتور عازار ضمن محاضراته، عرفه إنساناً شديداً لا يقبل المزاح في قاعته، و كم طرد طلاباً من القاعة و كم وبخنا بسبب إهمالنا، إلا أن من عرفه عن قرب أدرك مدى لطفه و طيبة قلبه، و إن ما يظهره في المدرج و القاعة، ليس سوى انعكاس لخصوصية احترام العلم و العلمية التدريسية.
كم من الطلاب شجعهم الدكتور عازار، و أرشدهم لدروب جديدة، و قدم لهم اقتراحات أفادتهم في مستقبلهم، و كم هم الطلاب الذين احتضنهم و ثابر على مواكبة نشاطهم العلمي و إرشادهم بالنصح و المعلومات…و الأروع أنه بلا مقابل و بدون شروط، و قد كرر هذه الكلمات على مسامعي أكثر من مرة: ” يا ماريو أنا شو بقيلي غير أنو شوفكون أنتو عم تشتغلوا و تبحثوا و تسلكوا سلوك التميز و التفوق؟ أنا بحثت لشبعت و اشتغلت لشبعت و هلأ الدور عليكون تشتغلوا و تبحثوا و تعمروا فوق يللي نحنا عمرنا…”
لماذا التحية مني؟؟؟ و لماذا هذا التشجيع مني؟؟؟ ربما لأنني وجدت نفسي أمام عبقري ظلم، و أمام مبدع لم ينال حقه من التكريم أو العناية، فماذا نريد أكثر من أنه الإنسان السوري الوحيد(و ربما العربي) الذي ألف كتاباً يدرس لطلاب الدراسات العليا بجامعة موسكو؟؟ و ماذا نريد أكثر من أنه العربي الوحيد العضو بالمنظمة العالية للأنظمة الرياضية الذكية؟؟ و ماذا نريد أكثر من أنه لم يحد يوماً عن مبادئه في الشرف و الأمانة…و ماذا نريد أكثر من إنسان رفض الاستراحة من التدريس كون الطلاب سيبقوا بدون أستاذ للمقرر؟؟
بالمقابل، نجد اللامبالاة، و قلة الاهتمام، و عدم الاحترام، و سوء المعاملة، ممن يفترض أنهم القائمون على العلم و التطور في بلادنا، ترك ليعاني ببساطة بدون أن يقدم أحد المعنيين في الجامعة يد المساعدة لشخص رفض أن يعلم إلا بهذه الجامعة…
لماذا هذا الإصرار العجيب على قتل روح العبقرية و الإبداع في بلادنا؟ إلى متى سيبقى الباحث و المفكر يجد ملاذه دول الغرب التي تحتضنه و تؤمن له مستلزمات العيش الكريم و المريح و الأهم البيئة و المناخ العلمي المميز كي ينتج و يثمر؟ أما آن لنا أن نتعلم احترام أبناء وطننا و نتعلم تكريم المتفوقين منهم؟ أم أن الحسب و النسب و الاعتبارات المصلحية و الطائفية أهم من كل شيء آخر؟؟
رحم الله الدكتور عازار، و رحم الله كل عبقري في بلادنا بسبب معاناته الدائمة، و بسبب مأساته المتمثلة بروحه الوطنية العالية، و التي تقابلها اللامبالاة و اللااكتراث…
و عهداً مني احتراماً لروح الدكتور عازار، أنني سأثبت أن ما حاول زرعه فيني يوماً لن يموت، و أن روح البحث العلمي و العمل الجاد و الدوؤب لأجل التقنية و التطور لن تقتله لا مبالاة و عدم مسؤولية المعنيين، لا لن يتمكنوا من هذا، فقد فشلوا بفعل هذا مع الدكتور عازار و غيره، و حتماً سيفشلوا بهذا الأمر معي ” / .
واسمح لي بأن أنقل كذلك ما كتبه بعض الطلاب في رثائك :
1 ـ باسمي وباسم طلاب الهندسة الطبية في جامعة دمشق و باسم جميع الطلبة والباحثين والمهندسين، ننعى فقيدنا وفقيد جامعة دمشق الأستاذ الدكتور عازار معروف الشايب الذي غادرنا تاركا وراءه إرثاً ينتفع به أجيال من بعده.
دعاؤنا للفقيد بالرحمة ولأهله بالصبر والسلوان
2 ـ لا حول ولا قوة إلا بالله
مع أنو ما درسني بس بسمع عنو أنو كان أستاذ كتير قدير وفهمان
3 ـ بعميق الحزن والأسى، ننعي إليكم فقيدنا، وفقيد جامعة دمشق، الأستاذ الدكتور عازار الشايب رحل عنا بعد أن علّم أجيالاً من مهندسي سوريا، وترك وراءه علماً نافعاً ينتفع به الطلبة والباحثون أينما وجدوا
له منا الدعاء بالرحمة والمغفرة، ووفاء لمسيرته بفضل علينا لا ننساه ما حيينا، ولأهله منا أحر التعازي والدعاء بالصبر والسلوان .
4 ـ رحم الله الدكتور عازار، بكل حزن و بكل لوعة نودع علماً من أعلامنا و صرحاً من صروحنا…
واسمح لي كذلك بأن أنقل ما وجدته على النيت أيضاً :
/ ” الطيار الجديد ينهي أول دورات 2011 باستخدام تقنيات التعلم السريع
انتهت دورة أتقن الحاسب في خمسة أيام ولأول مرة تم استخدام تقنيات التعلم السريع في هذه الدورة التي عقدت في دمشق في مركز الشام للتدريب والتطوير.
وقد حفلت هذه الدورة بمجموعة رائعة من الدكاترة والمدراء… وكان أبرزهم الدكتور عازار الشايب من جامعة دمشق … ” / .
وجدت من واجبي يا أخي ويا صديقي المنتقل عازر، بأن أسطر سيرتك العطرة ، والتي أكدتها من خلال مسار حياتك وتصرفاتك ، فإيمانك بوطنك وبأرضك وشعبك وكنيستك سيبقى نبراساً للأجيال القادمة ، لتذكر تضحياتك وجهدك لتثقيف وإعطاء المعرفة وإغنائها لمن سيبنون الوطن غداً، وما قدمته لعائلتك أكبر دليل على تلك الروح السامية التي تميزت بها ، فأنت وزوجتك سمر البطح تركتما ذكراً جميلاً وخالداً بتلك الزهرات اللواتي فاح عطرها وانتشر أريجها ، فهاهي مـلـك تتابع مسيرتك العلمية في كلية الصيدلة في الجامعة التي دفعت من أرقك وسهدك وألامك ثمناً لتقدمها وتطورها ، وهاهي هـيـا والتي كانت فخر ثانوية الآسية أثناء دراستها فيها ، وقد تكللت جهودها وبإشرافكما ـ أنت وزوجتك ـ ونالت شهادة الدراسة الثانوية العلمية بعلامة 239 من أصل 240 ، وهي ستسجل في كلية الطب البشري ، لتساهم مع زملائها في تخفيف ورفع الألام عن المرضى ، وتقديم المشورة الطبية للمحتاجين ، وها هو جـــود يستعد للشهادة الثانوية وهو متسلح بإرشاداتك ونصائحك .
أخي عازر : الغرسات التي زرعتها مع زوجتك أزهرت وأينعت ، وشذى عطرها بات مضرب الأمثال ، فكأنك أتممت رسالتك الأبوية قبل الفراق والرحيل ، وكأنك حصدت قبل الكثيرين ما قدمته لأسرتك الصغيرة ولأسرتك السورية الكبيرة ، وتعبك وقلقك وصبرك وتحملك وتضحياتك ، عادت بالخير والبركة والعطاء فنعم الأب وخير الموجه وابناً باراً لشعبك وأمتك وطلابك ووطنك كنت .
وما حفل التأبين الذي ستقيمه لك جامعة دمشق ، كلية الهندسة الميكانيكية والكهربائية في الكلية التي ضحيت في سبيلها بكل غال ورخيص ، يوم الأربعاء الواقع في 5 / 10/2011 إلا أقل واجب يقدم لروحك الطاهرة تقديرأ لتضحياتك ولثقافتك ولأبحاثك .
وكما أن محبيك سيتواجدون في كنيسة القديس جاورجيوس ـ شرقي التجارة ، يوم السبت الواقع في 24 / 9 / 2011 للصلاة في ذكرى الأربعين لانتقالك ، وبالتأكيد فإنك ستكون معنا محلقاً وناظراً من لدن أبيك السماوي ، ومع صلاتنا لراحتك ، وتضرعاتنا للرب الإله ، ومع إيماننا وثقتنا بأنك ستكون من الجالسين على يمينه ، سنجدد لك عهد المحبة ، وقسم الوفاء ، بأن ذكراك العطرة ستبقى معنا وفي قلوبنا ، وأن ما تركته من آثار وأبحاث علمية سيبقى دليلاً ساطعاً عما قدمته لوطنك ولشعبك ولطلابك ، ومع صلاتنا أرجو أن تتقبل شكرنا وفائق تقديرنا .
اليان جرجي خباز

دمشق 8 / 9 / 2011
السوري وربما العربي الوحيد الذي يدرس أحد كتبه في جامعة حكومية أجنبية
” أنا شو بقيلي غير أنو شوفكون أنتو عم تشتغلوا و تبحثوا و تسلكوا سلوك التميز و التفوق؟ أنا بحثت لشبعت و اشتغلت لشبعت و هلأ الدور عليكون تشتغلوا و تبحثوا و تعمروا فوق يللي نحنا عمرنا…” ، ( من أقوال المرحوم أ.د. عازار شايب ) .
خلال محادثتي الهاتفية مع زوجة صديق في معلولا ، أعلمتني بخبر أثار شجوني وهيج دموعي ، ألا وهو انتقال الأخ العزيز الأستاذ الدكتور عازار الشايب إلى الأخدار السماوية .
توقفت قليلاً عن الكلام , وتسارعت إلى ذاكرتي صور دراستنا في مدرسة الآسية الابتدائية ، ومشاركاتنا في النشاطات الوطنية والقومية ، وهمومنا الأنطاكية ، ومن خلال دموع تأثري للنبأ المفجع ، علمت بموعد ساعة الوداع .
وأمام منزله في ساحة الدوامنة يوم الاثنين الواقع في 15 ـ 8 ـ 2011وهو يوم الاحتفال بذكرى انتقال السيدة العذراء ، احتشد المحبون لوداع رجل امتاز بالمحبة والتضحية وكرم الأخلاق ، وتقاطرت حشود أهل معلولا مع جمعياتها الخيرية لترافق مع فرقة مراسم الكاتدرائية المريمية وألحانها الحزينة الراحل الكبير إلى الكنيسة ، التي كان يفتخر بأنه من رعيتها ، والتي كانت رفعتها وشأنها كوطنه وكطلابه من ضمن أحلامه وأهدافه .
وبعد صلاة الراقدين على روحه الطاهرة ، ألقى قدس الأسقف موسى الخوري كلمة تأبينية عدد فيها مناقب الفقيد وسيرته وفداحة خسارته العلمية ، كما نقل تعازي صاحب الغبطة البطريرك إغناطيوس الرابع لعائلته ولكافة المشيعين .
أنا لا أستطيع أمام ذكراك يا أخي ويا صديقي المنتقل عنا ، إلا أن أعود لسطور سيرتك الذاتية والتي خططتها بيدك والموجودة في جامعة دمشق ـ كلية الهندسة الميكانيكية والكهربائية ، والتي كنت عضو الهيئة التدريسية فيها لحصولك بجدارة على دكتوراه فلسفة الرياضيات، لأنقل منها ما قدمته من مؤلفات ، وما قمت به من أعمال ومحاضرات ومشاركات ، فاسمح لي بأن أنقل التالي :
مكان وتاريخ الولادة : دمشق 1949
الدراسة والعمل :
الثانوية العلمية عام 1967- مدرسة يوسف العظمة .
إجازة في العلوم الرياضية والفيزيائية 1971- جامعة دمشق – كلية العلوم .
1- دبلوم وأصول تدريس 1972- جامعة دمشق – كلية التربية .
-دكتورا فلسفة رياضيات (1978- 1985) في علم السيبرنتيك الرياضي – نظرية التعرف على الأشكال – جامعة موسكو الحكومية – كلية الرياضيات والميكانيك .
2–العمل في قسم الرياضيات ذات المتحولات المتقطعة في جامعة موسكو 1985 – 1986
3-العمل في جامعة دمشق كلية العلوم قسم الرياضيات 1986 – 1987 مدرساً لمقررات الرياضيات ذات المتحولات المنفصلة.
4-العمل في كلية الهندسة الميكانيكية والكهربائية قسم العلوم الأساسية من (1987) ولغاية الآن. رئيس قسم العلوم الأساسية من تاريخ 22/12/1997 لغاية 2000.
المرتبة العلمية: أستاذ
5-الأعمال العلمية والكتب :
ا-المقالات العلمية :
1- عازار شايب – أ- بولوتوف .
حول خوارزميات التعرف المترية الخطية .
ضمن نشرات المؤتمر العام الرابع للسيبرنتيك الرياضي في الإتحاد السوفيتي 1983 – جامعة ساراتف جمهورية روسيا الإتحادية .
2- عازار شايب :
حول خوارزمية تعرف من نوع التصويت.
مجلة السيبرنتيك الرياضي وتطبيقاته في البيولوجيا – جامعة موسكو 1987 .
3- عازارشايب :
حول مسألة اختصار فراغ الأبعاد في خوارزميات التعرف .
مجلة السيبرنتيك الرياضي وتطبيقاته في البيولوجيا – جامعة موسكو 1987 .
4- عازار شايب – أ – بولوتوف
بعض خوارزميات التعرف المترية الخطية – موسكو معهد الطاقة مجلة الأعمال العلمية في النمذجة الرياضية والفيزيائية في الأنظمة المتقطعة رقم 56 – عام 1985 .
شاركت في أعمال المؤتمر الخامس العام للسيبرنتيك الرياضي في الإتحاد السوفيتي – جامعة موسكو المنعقد عام 1985 .
5- عازار شايب – أ – أبولوتوف
( بترشيح من الأكاديمي أ . ن تيخانوف – 20/2/1986 ).
حول الخوارزميات المترية للتصنيف
نشرة أكاديمية العلوم السوفيتية المجلد رقم 297 – رقم – – عام 1987 .
6- عازار شايب :
حول لغة البيزك للبرمجة .
عدد خاص من مجلة المعلم العربي (وزارة التربية) بمناسبة الذكرى الخامسة والعشرين لثورة آذار عام 1988.
7- عازار الشايب :
خوارزميات المترية الخطية في نظرية التعرف على الأشكال مجلة النظرية الرياضية للأنظمة الذكية . جامعة موسكو الحكومية العدد 8 – 2004 .
8- عازارالشايب :
حول تطبيقات بعض وسائل التعرف المترية الخطية مجلة النظرية الرياضية للأنظمة الذكية. جامعة موسكو الحكومية العدد 8 – 2004
9- عازار الشايب :
حول تحقيق خوارزميات التعرف المترية الخطية على الشبكات العصبونية .مجلة الحواسب المعصبنة ( مجلة علمية تقنية ) العدد المخصص لذكرى 250 لتأسيس جامعة موسكو الحكومية – 2005
معتمد من قبل وزارة التعليم العالي الروسية ووزارة الصناعات الحربية .
10- عازار الشايب + أو . غ بيرفيلوفا البحث عن علاقات الارتباط السرية بواسطة خرائط العرض .مجلة الحواسب المعصبنة ( مجلة علمية تقنية ) العدد المخصص لذكرى 250 لتأسيس جامعة موسكو الحكومية 2005 .
ب – الكتب العلمية :
1- كتاب الرياضيات – كلية الحرب الإلكترونية 1987 ( عازار الشايب )
2- مدقق علمي لخمسة كتب خاصة بكلية الحرب الإلكترونية في مجال الاتصالات اللاسلكية
وانتشار الأمواج – أجهزة القياس – الكهرباء – الفيزياء الرياضية – 1987.
3- كتاب الرياضيات (1) – كلية الهندسة الميكانيكية والكهربائية جامعة دمشق 1990 للسنة الأولى ميكانيك + كهرباء .
4- كتاب الرياضيات (5) كلية الهندسة الميكانيكية – جامعة دمشق 1998 للسنة الثالثة
ميكانيك + كهرباء .
5- كتاب رياضيات ( 4) للسنة الثانية ميكانيك + كهرباء كافة الاختصاصات
( 2009-2010 ) .
مجالات الاختصاص : الرياضيات منفصلة المتحولات – نظرية التعرف على الأشكال – منطق رياضي – نظرية الأوتوماتيك الرياضية – المدخل الإحصائي درس مقررات التحليل الرياضي والتحليل العددي لكافة سنوات كلية هـ.م.ك.
6- مكلف بتأليف كتابي جبر خطي (1) – جبر خطي (2) لقسـم المعلوماتية في كلية
ه. م . ك ،الذي افتتح عام 1999 / 2000
7- –عازار شايب : كتاب خوارزميات المترية الخطية لنظرية التعرف على الأشكال .
كتاب مقرر في جامعة موسكو الحكومية قسم النظرية الرياضية للأنظمة الذكية 2005
ملاحظة: مضمون هذا الكتاب مقدمة لنظرية التعرف على الاشكال وأعمال د.عازار شايب في هذا المجال.
8- عملت في مجال حوار وتكامل الحضارات والأديان ولا أزال
9- ألقيت محاضرة (ميزان القوى في العراق) في الندوة التي أقامها مركز الدراسات الاستراتيجية العسكرية بعنوان (السيادة الوطنية في ظل المتغيرات الراهنة) 2-12-2006
10-اعمل منذ أكثر من عشر سنوات في ساحة حوار وتكامل الحضارات .
واسمح لي يا أخي بأن أذكر متفاخراً محتوى كتابك المذكور سابقاً في الفقرة / 7 / والذي يدرس في جامعة موسكو الحكومية .
/ ” كتاب خوارزميات المترية الخطية لنظرية التعرف على الأشكال.
كتاب مقرر في جامعة موسكو الحكومية – قسم النظرية الرياضية للأنظمة الذكية 2005
يتألف الكتاب من مقدمة وثلاثة فصول، وقد طبع بمعدل 200 نسخة.
في الفصل الأول يشرح المؤلف بعض المفاهيم والتعاريف الأساسية مثل مفهوم الخوارزمية H وتقدير خطأ عمل الخوارزمية.
في الفصل الثاني يعرّف المؤلف خوارزميات التعرف الخطية كما يعرّف عملية اختصار فراغ الأبعاد، ويبرهن أن هذه العملية تنتسب لصف عمليات معروفة تدعى –NP- كاملة.
وفي الفصل الثالث يعرض الكاتب خوارزمية الشايب “SH”، ويشرح عمل هذه الخوارزمية ومراحلها وبعدها يلجأ إلى عملية اختصار فراغ الأبعاد، ويبرهن أن هذه العملية تحسن عملية التعرف معطياً حداً أعلى للأخطاء ” / .
اليان جرجي خباز

دمشق 7 ـ 8 ـ 2011
ثروة كبيرة للمكتبة العربية
بترجمة كتب الأديب العالمي رفيق شامي
بسرور وفرح كبيرين تلقيت هدية عزيزة على قلبي، انتظرتها منذ زمن، حيث كنت سمعت بولادة فكرتها وتتبعت تطورها وتقدمها، ألا وهي كتاب بطبعته العربية الأولى ، من كتب الأديب العالمي الألماني ـ السوري الأصل والجذور، رفيق الشامي، المنشور بالألمانية و23 لغة أخرى.
فرحتي كانت ومازالت كفرحة طفل صغير ، أعطوه كنزاً لا يقدر بثمن ، فما كان منه إلا أن رقص فرحاً طرباً ، وها هو ينشر هذا الكنز على المحبين .
أنا الآن يا أحبة الأدب العربي ، ويا عشاق الإنتاج الأدبي ، ويا أبناء الضاد الذين ترتفع رؤوسهم عالية إلى السماء افتخاراً بنجاح أحد أبناء بلدي سوريا ،وبكل فخر وامتنان ـ وشكر لمن تذكرني وأهداني قطعة من قطع دمشق كي ألتحف بها ـ ، أقدم لكم جميعاً أحد الكتب الثلاثة المترجمة للعربية ، للأديب السوري الدمشقي المعلولي ” سهيل فاضل “، والمعروف ألمانياً وعالمياً باسمه الأدبي ” رفيق شامي ” ، و هو بعنوان ” حكواتي الليل ” ، والذي تمت ترجمته على يد المترجمة المثقفة رنا زحكا ، وقد صدر عن منشورات الجمل بداية عام 2011 في بيروت .
وللتذكير فقط بأديبنا الكبير فإنني أنقل ملخصاً عن سيرته الذاتية :
/ ” ولد رفيق شامي ( اسمه الحقيقي سهيل فاضل ) في دمشق عام 1946 ، درس الرياضيات والفيزياء والكيمياء لكي يعمل معلماً في المدارس ، غير أنه ترك البلاد عام 1971 إلى ألمانيا ، حيث درس الكيمياء ، وحاز على الدكتوراه عام 1979 ،وعمل لسنوات عدة في اختصاصه، وصدر كتابه الأول بالألمانية عام 1978 ،وبذرة الأدب التي كانت مزروعة في كيانه دعته للتفرغ للعمل الأدبي منذ 1982 ، ومنح عشرات الجوائز تقديراً لأعماله في ألمانيا وخارجها ، ويعتبر اليوم من أنجح الكتًاب في ألمانيا ، وهو عضو في أكاديمية بافاريا للفنون الجميلة منذ عام 2002 ” / .
واللغات المترجم إليها من الألمانية أغلب كتب الأديب العالمي الكبير هي :
العربية , الباسكية , الصينية , الدانمركية , الفنلندية , الإنكليزية , الفرنسية , اليونانية , العبرية , الإيطالية ,اليابانية ,الكتانية , الكورية , الهولندية , السويدية , الإسبانية , التركية , الصربية , السلوفينية , الكرواتية , النرويجية , البولونية , والأوردو ( في باكستان (
وأما عن سيرة هذا الكتاب ” حكواتي الليل ” ، قبل نشره وحصوله على الجوائز العالمية فإنني أنقل من صفحة جلدته الأخيرة قصته وهي كالتالي :
/ ” ثلاثة وعشرون ناشراً ألمانياً رفضوا طبع هذه الرواية ، لم يخطر ببال أحد منهم أن قصة عن دمشق ، وعن الحديث الشفهي ، تهم أي قاريء ألماني ، فالأدب العربي كان آنذاك قارة مجهولة، وكان رفيق شامي كاتباً مغموراً نشر سبعة كتب لم تلق نجاحاً يذكر .
وبعد عناء ، أخذ مدير جديد لإحدى دور النشر النص ، وأوكل أحد خبرائه بتنقيح الكتاب ، فقصقص أجنحة القصة الدمشقية ليحولها إلى رواية أوربية صغيرة لطيفة ، لا أثر فيها للشفاهية.
كانت تلك اللحظة حاسمة في مسيرة رفيق شامي الأدبية ، بعد تفكير دام ثلاثة أيام ، أبلغ الناشر أنه يرفض هذا التنقيح ، وأنه لا يريد تغيير سطر من أسطر الكتاب ، وكانت المفاجأة ، أجابه الناشر أنه عندما قرأ اقتراحات المحقق قال له : لن يقبل بهكذا مسخ لرواية أي كاتب يحترم نفسه ، لذلك قرر أن يوكل رجلاً أخر بتدقيق لغة النص فقط ، والحفاظ عليها كما رواها رفيق شامي ، وهكذا كان .
صدر الكتاب في تشرين الأول 1989، وبيع منه خلال السنة الأولى 200 ألف نسخة، وبيعت حقوق الترجمة إلى 22 لغة، وبعد ثلاث سنوات حصد الكتاب ست جوائز أدبية، وتجاوزت طبعاته حتى اليوم المليوني نسخة ” /.
من عاش في دمشق وخاصة دمشق القديمة ، وتنسم من خلال روائحها، أريج الياسمين والفل ، ومن سار في أزقتها وحاراتها الضيقة الملتوية ، سيشعر بلا ريب بتلك الرعشة والقشعريرة التي ملكت جسمي كله مع تسارع دقات قلبي ، حين يتصفح هذا الكتاب ، وتمر أمام عينيه المبللتان بالدموع ،أسماء مثل باب توما ،باب شرقي ، والقيمرية ، والعبارة ، والقشلة , وحنانيا ،والعازرية ، بالإضافة إلى دوما وحرستا ،ومقهى النوفرة المجاور للجامع الأموي ، وهي الحارات والمناطق التي ولد فيها وترعرع ، وسيرافق بطل هذا الكتاب ” سليم العربجي” في قصصه التي عايشها وعاشها /” إصابته بالخرس ومحاولات أصدقائه لمساعدته على الكلام”/ ،/” وكيف عض رجل عينه ليغير وجهة نظر رجل آخر”/ ،/” وكيف أرغم الملك أن يسمع بعد موته ما صم عنه أذنيه طيلة حياته “/، إلى /” لم رميت أرضاً لأجل سليم وحلق طائر السنونو في السماء من جديد”/ ، وهي بعض عناوين فصول الكتاب المترجم للعربية وعدد صفحاته256، أقول مجدداً من عاش في دمشق القديمة، سيذكر وبكل فخر لأحفاده ، بأن تلك القصص هي نتيجة البيئة الدمشقية السورية ، وهي وإن كان فيها بعض الخيال ـ وهذا قمة نجاح الكاتب ـ إلا أنها تستند إلى أسس ووقائع الحياة التي عاشتها دمشق والمحفورة في ذاكرة الكاتب .
وأود هنا أن أنقل تعليقاً واحداً من عشرات التعليقات التي وردت على مقالي الثاني والمنشور في عدة مواقع ، وكان بعنوان :
/ ” كاتب سوري ـ ألماني يحصد الجوائز العالمية ” /
هذا التعليق الذي أبكاني عند مطالعته وأثار شجوني السورية ، كتبه الطبيب رامي عبيد المقيم في ألمانيا بتاريخ 10 ـ 10 ـ 2009 :
/ ” الأديب رفيق شامي
شكراً لك أخ اليان لتسليط الضوء على شخصية الكاتب رفيق شامي ، المعروف جداً في الأوساط الألمانية على كافة المستويات.
لم أسمع عن كاتب أو روائي خلال وجودي في ألمانيا أكثر من رفيق شامي السوري الأصل، والذي في كل كتاباته ينثر عبق ورائحة الياسمين الدمشقي باللغة الألمانية التي أتقنها أدبياً بشكل منقطع النظير .
من دواعي الفخر والسرور أن ترى أن الألمان يسألونك فوراً عن ” رفيق شامي ” فور أن يعرفوك سورياً وقادماً من سوريا، وفخر أكبر أن تتلقى هدية من صديق ألماني ، وتفاجأ بأنها رواية للكاتب رفيق شامي .
الكاتب رفيق شامي معروف في ألمانيا كما هو غوته ونيتشه ، وغير معروف في بلاده مع الأسف .. نتمنى أن نرى اهتماماً اكبر بهذا الشخص الذي أعاد تغيير نظرة المجتمع الألماني لبلادنا “/ .
كما أنني سأذكر تعليقين نقلتهما عن صحيفتين ، من غوغل ، حول هذه الرواية المترجمة،
فصحيفة السفير كتبت :
/ ” شكّلت الرواية منفذاً للعودة إلى نمط حكائيّ يكاد يختفي من المشهد العربي: السرد الشفهي لحكايات مزجت الأسطوريّ بالواقعي، وجعلت المتخيّل متصالحاً والتبسيط الكتابيّ في القول الإبداعي.
من الشكل المختار للصفحة وعناوين الفصول المفتوحة على الحكايات الشعبية، إلى المضمون الحكائيّ نفسه، ظلّ سليم العربجي، الشخصية الرئيسة، محور الحراك الاجتماعي والسياسي والثقافي والتربوي في دمشق الخمسينيات. سرده الحكايات انتهى، عندما أخذت الجنّية منه القدرة على الكلام، فبات الصمت مدخله إلى فهم العالم من حوله”/.
وصحيفة الحياة كتبت :
/ ” يستدعي الكلام على الحكاية الإشارة إلى ارتباطها بمهن أصحابها أو الحرف التي يمارسونها، من هنا جعل «رفيق شامي» الحكواتيّة البارعين من الذين وضعتهم الحياة على تماس يوميّ مع عدد كبير من الناس ومن مختلف الطبقات والشرائح الاجتماعيّة: كالعربجيّ والحلاق والمهاجر والبائع المتجوّل والسجين والوزير السابق. ووفّق الكاتب في تصوير الأثر الذي تتركه ممارسة مهنة معيّنة على نفسيّات أصحابها ولغتهم “/.
وأغتنم فرصة هذا المقال لأذكر الجوائز العالمية التي حصل عليها أديبنا الكبير بكل جدارة واستحقاق :
1985 جائزة أدلبرت شاميسو التشجيعية للأدباء الأجانب ( ألمانيا (
1986 جائزة تاديوس ترول ( ألمانيا (
1987 جائزة الكوبرا الزرقاء لكتاب العالم الثالث ( سويسرا )
1987 جائزة القراء الشباب في التلفزيون 2 ( ألمانيا (
1987 قائمة الشرف لجائزة الدولة ( النمسا (
1987 جائزة أفضل كتاب للشبيبة ( سويسرا )
1989 جائزة سميلك كيجن ( هولندا(
1990 جائزة مدينة هاملن لأفضل رواية ( ألمانيا (
1991 جائزة ميلدريد بيشلر للمكتبات ( أمريكا (
1993 جائزة أدلبرت شاميسو الرئيسية ( ألمانيا )
1994 جائزة هيرمان هيسه ( ألمانيا(
1995 جائزة النقاد لأفضل أسطوانة أدبية ( ألمانيا(
1996 جائزة أدب الصوتين ( فرنسا(
1996 جائزة النقاد لأفضل أسطوانة أدبية ( ألمانيا(
1997 جائزة هانز . أ . نوساك ( ألمانيا(
1997 الجائزة العالمية لفن القصة ( أمريكا(
1999 جائزة أفضل سبعة كتب حول الكاتب غوته ( ألمانيا(
2002 جائزة لياندر هايدلبرغ ( ألمانيا)
2003 جائزة فايلهايم الأدبية ( ألمانيا(
2003 جائزة الدولة للفن ( ألمانيا (
2007 جائزة الشاعرة نيللي ساكز من مدينة دورتموند و بلغت قيمتها 15 ألف يورو..
وكما علمت من غوغل بأن الكاتب والأديب رفيق الشامي الملقب بحكواتي الشرق ، قد أصدر آخر كتاب له بعنوان وسم الخروف ، وحصل على جائزة جورج غلاس للأدب وقيمتها 10 آلاف يورو .
ومن يهمه المزيد من أخبار الأديب العالمي رفيق شامي أو رفيق الشامي ، فما عليه إلا الرجوع إلى أحد محركات البحث ، غوغل ، ياهو … ووضع أحد الاسمين ليتعرف أكثر على رجل من رجال سوريا الأدبية ،الذين أثبتوا بالفعل والكلمة مدى التصاقهم بأرضهم وبتاريخهم، وبما قدمه هذا الرجل من ثقافة ومعرفة للعالم أجمع، عن الأرض التي رأى فيها النور،فها هو يصرح في إحدى مقابلاته الصحفية بأن :
/” فنجان قهوة في دمشق يعادل كل ثروة المهاجر …عجيبة دمشق أنه كلما انتهيت من كتابة رواية عنها ، يزداد حنيني وشوقي إليها … ولدي مكتبة خاصة عن دمشق … وبقيت وسأظل طوال عمري كاتب دمشق”/.
ومن غوغل أيضاً : /” وقد وقع اختيار مجلة ألمانية على رواية الكاتب الألماني السوري الأصل رفيق شامي والمعنونة باسم /” الجانب المظلم للحب “/ ، لإصدارها ضمن سلسلة أدبية في عشرين عاصمة عالمية ، ومن المتوقع صدور الرواية قريباً مترجمة للعربية “/.
/” وقد تم اختيار رفيق الشامي من قبل جامعة كاسل ليكون بروفيسورا فيهاً ،وذلك تقديراً لمكانته الأدبية الرفيعة ، حيث سيحاضر حول فن الحديث والشفاهية “/.
ومن الجدير بالذكر بأن محاضرات وندوات الأديب رفيق شامي ، والتي تحجز أماكنها مسبقاً ،يتوجب على من يحضرها بأن يدفع ثمن تذكرة دخول إليها .
ومن الجدير بالذكر بأن الكتاب الأول المترجم للعربية بعنوان / ” التقرير السري عن الشاعر غوته ” / قد نشر عام 2005 ، كما أن الكتاب الثاني هو بعنوان / ” يد ملأى بالنجوم “/ ، وقد نشر بالعربية عام 2008 ، وهما مع هذا الكتاب موجودون في المكتبات اللبنانية ، ومع أملي بأن نراهم في المكتبات السورية.
لا يسعني إلا أن أكرر شكري على هذه الهدية التي لا تقدر بثمن ، وأن أقدم مجدداً كمواطن عربي سوري فائق شكري وعظيم تقديري لمن رفع اسم بلادي عالياً ، فإليك يا ابن بلادي تحية من دمشق مضمخة بالفل والياسمين .
اليان جرجي خباز

في ذكرى الخامس من حزيران فإنني أوجه تحية شكر وعرفان بالجميل إلى أرواح شهداء أمتي العربية الذين سقطوا على مذبح التضحية والفداء ، وأرفع صلاتي لكي يسكنهم الرب الإله مع الصديقين والقديسين الراقدين ، وأن يسبغ على أرواحهم الطاهرة المحبة والرحمة .
في هذه الذكرى أجدد العهد للأرض التي ولدتني ورعتني وحنت علي ، بأن لا يرتفع في سمائها إلا العلم العربي ، وأن لا يسود في بطاحها إلا فكرة القومية العربية .
وأجدد العهد والقسم بأن لا أعترف إلا بدولة فلسطين وعاصمتها القدس العربية ، وأن أقف بضعفي وصغري ، ولكن بكافة جهودي أمام كافة المخططات الصهيونية ـ الأمريكية ،ومنها خريطة الشرق الأوسط الجديد .
دمشق 4 ـ 5 ـ 2011 اليان جرجي خباز

في ظاهرة لا تحصل مراراً، وحصلت قبل يومين في بيت لحم، رشح زيت من صورة لوجه السيد المسيح، في احد محال بيع التحف الشرقية للزوار الأجانب، حيث لاحظ احد العاملين وجود بقع زيت تخرج من الصورة وتنساب من خلال وجه السيد المسيح، أثارت فضوله ليطلب من العاملين هناك مشاهدة هذه الظاهرة والتأكد منها.وقد قام العامل وهو من عائلة “أ ع” من بيت ساحور ولديها محل بيع تحف شرقية للأجانب في بيت لحم، قام باستدعاء رجال الدين المسيحي للتأكد من صحة الأمر، حيث طلب منهم عدم لمس الصورة حرصاً وحفاظاً عليها.

وقد أصبح المحل التجاري الذي تم فيه اكتشاف الصورة أصبح مزاراً للمواطنين الفلسطينيين “مسيحيين ومسلمين” للتبارك من هذه الصورة والزيت المقدس الذي رشح من صورة السيد المسيح له المجد في بيت لحم.

منقول من موقع قنشرين

ذبابة الرمل

المظاهر السريرية:
هو مرض ذو سير مزمن جداً. حيث أن دور الحضانة قد يستغرق من أسبوع إلى شهرين منذ بداية لدغة ذبابة الرمل.
اللشمانيا عادة تصيب المناطق المكشوفة ولكن الوجه والأطراف والعنق هي الأماكن الأكثر إصابة.
(النمط المقرح المخرب)

الآفة البدائية هي حطاطة تظهر على المناطق المكشوفة مثل الوجه والأطراف. الحطاطة تتضخم بعد عدة أسابيع لتشكل لويحة مدورة وأخيراً إلى قرحات تنتح مفرزات لزجة وتشكل قشرة ملتصقة سميكة بنية اللون.
الإنتان الجرثومي الثانوي للقرحات شائع مسبباً تخرب أنسجة أكثر وتشوهات جلدية ، وهذه الآفات تشكل قرحات مرتفعة ومدورة بيضاوية الشكل قد تشفى بعد عدة شهور مسببة ندبات مشوهة.
أما الشكل المجهض : فتكون بعض الآفات جافة حيث تتحول الحطاطة إلى عقيدة قد تتضخم حجماً بدون تقرح.
الشكل وحيد الناكس : هو ناكس حيث يحدث الإنتان مرة ثانية بعد شفاء الآفة البدئية.
الشكل المنتشر: آفات متعددة قد تصيب الأطراف.
إن الشفاء العفوي حتى بدون علاج لهذا النوع عادة يحدث خلال 6 أشهر مخلفاً ورائه ندبة. وهكذا مايحدث من الطفيليين في جسد المجتمع دوما حين يهربون يخلفون تشوهات في جسد الوطن !!
تشخيص داء اللشمانيا:
العقيدة أو القرحة ذات السير المزمن من عدة أشهر مع آفات ثانوية في مناطق موبوءة، تعتبر علامات مهمة.
مسحة من قاعدة القرحة ملونة بملون “جيمزا” تظهر طفيليا مدوراً أو مغزليا في السيتوبلاسما مع كريات بيض وحيدة أو متعددة النوى وخلايا بشرية. وهكذا تظهر العناصر الطفيلية في المجتمع ولكن بدون مجهر وعندها يجب أخذ الإجراءات اللازمة بأقصى سرعة .
اختبار اللشمانين: حقن داخل الأدمة للمستضد اللشماني يسبب ارتكاس يشبه اختبار السلين المتأخر.

التشخيص التفريقي:
قرحة داء اللشمانيا تشبه عدد من أمراض الجلد مثل التدرن الجلدي أي السل .
فما هو التشخيص التفريقي للطفيليين في المجتمع ؟
2-داء اللشمانيا الجلدي المخاطي
يسببه طفيلي اللشمانيا البرازيلية ذات الولع بإصابة الجلد والأغشية المخاطية وهو مستوطن في أمريكا اللاتينية، البيرو والبرازيل.

المسببات :
الذبابة الفاصدة التي تنقل المرض تعيش في الغابات وتسبب الإنتان بلدغ الضحية.
الطفيلي يوجد بشكلين: الشكل الهدبي الموجود في القناة الهضمية الفاصدة والشكل اللاهدبي الموجود في الأنسجة البشرية والحيوانات المصابة بالطفيلي.
الصورة السريرية:
دور الحضانة من 2 ـ 4 أسابيع.
المظاهر الجلدية:
الآفة البدائية هي عقيدة قد تجهض بعد عدة أسابيع أو تكبر وتتحول إلى عقيدة قد تصبح ذات تندبات وأخيراً بشكل قرحة إرتشاحية ذات حواف واضحة غير منتظمة.
المظاهر بالأغشية المخاطية:
صفة آفة الأغشية المخاطية النموذجية هي ميلها إلى الانتقال إلى الأغشية المخاطية للشدق والبلعوم الأنفي ربما عبر السبيل الدموي أو اللمفاوي.
المظاهر العامة:
قد تصيب الآفة الأغشية المخاطية والغضاريف المجاورة بينما تعف عن العظام.
تشوه شكل الأنف، والحنك الرخو والبلعوم والحنجرة.
تقرح اللسان ومخاطية العين والمخاطية التناسلية.
اعتلال عقد لمفية ناحية.

معظم القرحات غالباً ما تشفى عفوياً خلال سنة واحدة. لأنها تأكل نفسها كما يفعل الطفيليين بالمجتمع حيث يدور الصراع فيما بينهم فيقتل كل الأخر !
العلاج :
علاج داء اللشمانيا الجلدي والجلدي المخاطي هي نفسها، بينما يحتاج الأخير معالجة مشددة أكثر بسبب الاختلاطات الأكثر شدة والمخربة.
هناك طرق مختلفة للعلاج أفضلها تلك التي تمنع تشكل الندب ولهذا يجب العناية الكبيرة بالمعالجة كي لا تشوه الجلد . أي المجتمع !
3-اللشمانيا الحشوية :
يعرف باسم الكالا آزار أو حمي دم دم: المرض منتشر جداً في آسيا وجنوب أوروبا، حول المتوسط، أفريقيا والمجتمعات الفقيرة والريفية. ولقلة أهميته عندنا لن أقف عنده !
الوقاية من هذا الداء :
يجب علينا أن نعلم بأنه لا يوجد حتى اليوم لقاحا أو دواء لمنع حدوث هذا المرض الطفيلي اللشمانيا ! ولكننا يمكن تخفيف نسبة إصابته بالوعي الثقافي والتلاحم – أيضا غزرا – أردت التنويه بأنه علينا إتباع الإرشادات التالية للتخفيف من انتشاره :
1- علينا أخذ الاحتياطات وتوخي الحذر في المناطق الموبوءة وخصوصا وقت نشاط ذبابة الرمل أي عند الغروب وحتى الشروق وذلك بارتداء ملابس ذات أكمام واستخدام الناموسية عند النوم .
2- ربما يفيد رش الناموسية بمبيد للطفيليات لطرد الذبابة .
3- علينا دهن الأماكن المكشوفة من الجسم بمادة طاردة للذباب .
4- و الهام جدا هو ما يجب أن تقوم به وزارة الصحة والبيئة والبلديات والمجالس القروية والمحلية، بالانتظام بمقاومة البعوض والذباب والقوارض وكل حامل للطفيلي وذلك بالتفاهم مع الجوار ومكافحة المسببات في ذات الوقت ومكافحته تتطلب التنسيق مع الدول المجاورة والانتظام في مقاومة البعوض والقوارض لأن المرض لا يعرف الحدود ولا يهمه الأخلاق !!!!
5- انتبهوا جيدا إلى أطفالكم وعلموهم أن الوقاية خير من العلاج !
وهكذا أصدقائي نكون قد اقتربنا من حقيقة أن الطفيلي لا وطن له ولا قريب ولا حبيب وعندما ينتهي من إبادة العالم يأتي لإبادة نفسه تتابعا مع الأحداث .
شكرا لأنكم تابعتم معي ! وأتمنى أن تكونوا قد استفدتم من كتابتي هذه ! و معا تكون الحياة أجمل ! و معا نبني مجتمعا خالي من الطفيليين ومن لف لفهم !
مع تحيات د. رغد دره والمحبة تجمعنا !