أعزائي الأحباء بمناسبة عيدي الميلاد ورأس السنة الميلادية يتقدم موقع رعية السقيلبية باسمه وباسم راعي الأبرشية والآباء الكهنة ومجلس الرعية وكافة الأسر العاملة في رعية السقيلبية, من جميع الأهل والأصدقاء في الوطن والمهجر عبر صفحته المتواضعة بالتهاني بالأعياد أعادها الله علينا وعليكم بالخير والبركة.

وكل عام وأنتم بخير

أسرة موقع الرعية

المسيح ولد…. هللويا….

ميلاد 2010

يتقدم آباء رعية السقيلبية وأسرة موقع رعية السقيلبية بأحر التهاني لكافة أبناء الرعية في الوطن والمهجر بمناسبة حلول عيد الفصح المجيد أعاده الله عليكم وعلينا باليمن والخير والبركة, وأن تشمل بركة القائم من بين الأموات عائلاتكم ومحبيكم وكل من تصلون لأجلهم…

كل عام وأنتم بخير, المسيح قام………….

ولفظ “إندكتيون” أصله رومانيّ، ومعناه “الحدّ”، وهو ضريبة كان يفرضها الإمبراطور الرومانيّ على رعاياه في سبيل دعم الميزانيّة العسكريّة لدولته، وكانت ثابتة لمدّة خمسة عشر عامًا. ولكون شهر أيلول في المشرق هو شهر الحصاد وجمع المواسم والغلال و”المونة”، تعيّن فيه تسديد هذه الضريبة حيث يتوافر المال المتوجّب لها. لذلك نجد الكنيسة تُكثر في صلوات هذا اليوم من الطلبات المتضرّعة إلى الله بأن يبارك بصلاحه “إكليل السنة” و”فاتحة هذه السنة وخاتمتها”، وأن ينقذ مدينته – وما من مدينة ليست مدينته – من كلّ مضرّة…

غير أنّ الطلب يتجاوز الأمر المادّيّ إلى التوبة القلبيّة، فالمراد الحقيقيّ ليس القوت الجسديّ وحسب، بل القوت السماويّ. فبعد أن تذكر النصوص العباديّة حسن صنيع الله مع البشر، من حيث إرسال الأمطار والأثمار في أوقاتها ورأفته في جميع أعماله، لا تغفل هذه النصوص الإشارة بالمقابل إلى أنّ الخلاص يبقى الهدف الأساسيّ الذي من أجله تأنّس ابن البشر. من هنا تتكرّر التوسّلات على مثال: “بارك يا ربّ أعمال يديك، وأهّلنا أن نقضي مدار السنة حسنًا”، و “سهّلْ أعمال أيدينا، وامنحْنا يا الله غفران زلاّتنا”.

غاية الأوقات والأزمنة لا تقتصر على هذه الحياة الدنيا وحسب، بل تطول الحياة الآتية التي لا يدوم سواها. وفي هذا اليوم تقرأ الكنيسة في القدّاس الإلهيّ النصّ الإنجيليّ المستلّ من القدّيس الرسول لوقا (16:4-22) الذي يرد فيه أنّ السيّد المسيح أتى إلى الناصرة “حيث كان قد تربّى”- للمناسبة يسوع نشأ وتـربّى في الناصرة الجـليليّة الفلسطيـنيـّة لا في الهند، أو سواها من بـلدان الشرق الأقـصى، كما يـحـلـو للمخيّـلات المنحرفة أن تعتقد وتروّج من دون أيّ أساس تاريخيّ أو كتابيّ – ودخل إلى المجمع، فقرأ النصّ المسيحانيّ الآتي من سفر إشعياء النبيّ، والذي تقرأه الكنيسة في صلاة غروب العيد: “إنّ روح الربّ عليّ، ولأجل ذلك مَسحَني، وأَرسلَني لأُبشّر المساكين، وأشفي منكسري القلوب، وأنادي للمأسورين بالتخلية وللعميان بالبصر، وأُطْلق المهشَّمين إلى الخلاص، وأكرز بسنة الربّ المقبولة” (61: 1-2).

وختم الربّ يسوع قائلاً للجمع الحاضر: “اليوم تمّت هذه الكتابة التي تُليت على مسامعكم”. هذا النصّ الإنجيليّ الذي يعلن فيه الربّ يسوع انـطلاق بـشارتـه بـالملكوت يـوجز لنا الهدف من كلّ التدبـير الخلاصيّ الذي تـمّ بـيسوع المسيح. فبـعد أن يـعلن يسوع أنـّه “مسيح الربّ”، الممسوح بـالروح القدس المستقرّ عـليه، يـعدّد المهامّ التي تـنـتظره، والتي يـمكن اخـتـزالها أيضًا بالطوباويّات المذكورة في الموعظة على الجبل (متّى 5: 1-12): تبشير المساكين، وتعزية المستضعَفين والمعذَبين في الأرض، وشفاء العميان والمخلّعين والصمّ والبكم والبرص… وقـبل أن يـختم بـتأكيده على تـحقّق هذه الوعـود القديـمة في الساعة ذاتها التي يقرأ فيها النصّ على سامعيه، يصرّح عاليًا بأنّ رسالته الأساسيّة ستكون الكرازة بـ”سَنة الربّ المقبولة”.

ما معنى أن تكون نهاراتنا وليالينا المتراكمة “مقبولة”؟ الربّ يسوع هو خالق الأزمنة والأمكنة كافّةً قد صار إنسانًا ليعيد الإنسان والخليقة كلّها إلى الهدف الأصليّ الذي من أجله صُنعا، إلى الشركة معه والحياة الأبديّة. في المقابل، يلاقي الإنسان هذه الدعوة الإلهيّة بالتلبية من خلال تقديس الزمن والمكان الموجود فيه كلٌّ من المؤمنين. وذلك يتمّ من خلال عيش أيّامنا في التقرّب إليه بالصلوات والأصوام. ولكن أيضًا في تقاسم خيرات هذه الدنيا، وعدم احتكارها والاستئثار بها. وهذا يعني أن يكون معيار نـجاحنا قائـمًا على تـقدّمنا الروحيّ، وعلى المحبّة التي نـكنّها بعضنا لبعض، لا عـلى جني المال وتـكديـسه، أو على أيّ أمر دنـيـويّ سواه.

مـن هنا، يـكون المسيـح وتـعاليـمه المحـور الذي تـدور حـوله حياتـنا، نستـمـدّ منه النـور فنـعكسه على إخوتنا المرميـين أمـامـنا بــدون اخــتــيار مـنـّا ولا تــفـضيـل لأحــد على آخـر. يقول الرسول بولس في رسالته إلى أهل أفسس: “فانظروا إذًا أن تسلكوا بحذر لا كجهلاء، بل كحكماء مفتدين الوقت، فإنّ الأيّام شريرة” (15:5-16). حياة الإنسان في هذا الزمان العابر عابرة، لذلك عليه أن يفتدي زمنه، أي أن يشتريه، والثمن معروف ليس بحاجة إلى تأويلات أو تنظيرات كثيرة. الاقتداء بالمسيح الذي افتتح الزمن الجديد، العهد الجديد، هو الطريق السويّ الذي يؤدّي إلى الحياة الأبديّة. وفي تعليقه على قول المسيح في ما يخصّ “سنة الربّ المقبولة” يقول القدّيس إيريناوس أسقف ليون (+202) ما معناه أنّ الزمن الواقع بين تأنّس المسيح ومجيئه الثاني هو الزمن الذي يُنضج فيه الربّ ثمار التاريخ، أي القدّيسين. ليس من طموح يسعى إليه المسيحيّ كلّ حياته الأرضيّة أسمى من أن يكون قدّيسًا متلألئًا في سماء الملكوت الآتي.

نشرة رعيتي

كل عام وأنتم بخير

شجرة ميلاد السقيلبية

تم مساء اليوم 1/12/2009 إنارة شجرة عيد الميلاد في رعية السقيلبية وذلك بحضور آباء الرعية والسادة مدير المنطقة ورئيس مجلس المدينة وجمع غفير من أبناء الرعية.

بدأ الاحتفال بموسيقى الفرقة النحاسية لأسرة التعليم الديني ومن ثم تبعتها كلمة للأب ديميتريوس حداد شكر فيه الحضور وتحدث عن معاني العيد والشجرة. ومن ثم أضيئت الشجرة وأطلقت الألعاب النارية من حولها.

وكانت مجموعة من شباب اسرة التعليم الديني قد عملت ولعدة أيام متواصلة (ليلاً في بعض الأيام) في تجهيز الشجرة وجمع أغصانها وإنارتها وترتيب الحفل ليخرج بهذا الشكل الجميل.

أسرة الموق تتوجه إلى كل من ساعد في إنجاز هذا العمل الجميل والمتقن وتتوجه رعية السقيلبية بالتهاني والمباركة بعيد ميلاد مجيد وعام سعيد…

بسم الآب والابن والروح القدس

على هذا الأساس سعت رعية السقيلبية لامتلاك موقع لها على الشبكة منذ ثلاث سنوات وقد تبلور هذا السعي اليوم بهذا الشكل الجديد للموقع الذي نتمنى من جميع أبناء الرعية دعمه إن كان بالمشاركة في كتابة المقالات أو حتى بمجرد الاطلاع عليه بشكل متواتر.

إن أسرة الموقع تشكر كل من ساهم في إنجاز هذا الموقع إن كان في بدايته مع الاستاذ زياد حنا أو بشكله الجديد مع الاستاذ وسام مويس, وتخص بالشكر سيادة راعي الأبرشية المتروبوليت إيليا صليبا وقدس الآباء ومجلس الرعية الذين تفهموا ضرورة وجود مثل هذه المواقع في خدمة كلمة الله والرعية…

أسرة موقع رعية السقيلبية